Psicotipográfico fue el concepto con el que se definió y subtituló el último madinspain, Evento Internacional de Diseño que se organizó en Madrid el pasado septiembre gracias al trabajo y el esfuerzo de Domestika, y que cuenta en su haber con una edición más realizada en el 2003.

No pude asistir a este evento y me da bastante rabia especialmente después de conocer a Txuma Campos, un tipo genial que junto a sus colegas de Domestika hace posible este “cocido madrileño” que se cuece desde hace algunos años en la capital (con cucharón además).

El concepto como tal según se explicó en su momento y atendiendo a las explicaciones de Anibal de la Fuente en el nº 95 de Arte y Diseño, fue plasmado por Abel Martínez como una “temática universal”, un “estimulante de la creatividad”, la búsqueda de “la inspiración en el placer de una tipografía bien hecha”.

El propio Aníbal proponía una serie de artistas y estudios de diseño como Build, Neubau o Made Thought, núcleo fuerte de psicotipográficos cuyo trabajo en torno a las tipografías es fuente de inspiración constante.

Podemos encontrarnos también con eventos como los que organiza el Type Directors Club que aumentan el número de “psicólogos tipográficos” y amantes de tipos. Incluso contamos con películas que engrandecen el poder de las tipos más emblemáticas como la Helvetica.

Jaime de emociones gráficas definía recientemente y con mucho arte el concepto que nos ocupa:

Psicotipografía n.f. Estimulante de la creatividad.
2. Pastilla psicoactiva que provoca en el que la consume alucinaciones en las que ve todo lo que le rodea con una determinada tipografía.
3. Tipologías // Helvética, Standard, Franklin Gothic, etc.

Psicotipográfico, A adj. Dícese de la persona que busca en la psicotipografía diversas “fuentes de inspiración”.

En este sentido mi amigo y colega Fernando lleva haciendo desde hace un tiempo una interesante recopilación de estudios y artistas que bien podrían englobarse en este grupo a la vista de los numerosos trabajos que poseen en esta línea.

La expresión tipográfica no tiene límites y como ya decía Abel es universal, accesible, libre y un poderoso nexo de unión. El diseñador puede influir en los sentimientos a partir de las diferentes sensaciones y emociones que se comunican con el contenido y expresar eficaces motivos visuales con un juego o un baile de letras.

Lo gráfico se une con lo tipográfico o a veces lo simple se convierte en un ejemplo de máxima expresividad. Pero sobre todo un texto, una palabra o un simple caracter pueden parecer diferentes o comunicar cosas distintas por el simple hecho de presentarse bajo una tipografía u otra.

Es posible jugar con la ambigüedad o con la precisión, con la claridad o con la complejidad, con lo legible o lo ilegible, regular e irregular, frío o caliente, bello o terrorífico… De esta manera, si la tipografía constituye el arte o técnica de reproducir la comunicación mediante la palabra impresa, entiendo que la psicotipografía es el arte de influir en el estado o la conducta del ser humano a partir de la (comunicación mediante la) palabra impresa.

Con su definición más simple los tipos de letras son utilizados para expresar y comunicar mensajes y deben ser claros y bellos para lograr la comunicación que deseamos. Pero al entrar en el mundo de la psicotipografía se puede optar por el juego y la experimentación con elementos tipográficos dejando que estos no necesariamente acompañen a la lectura cuanto se conviertan en refuerzo expresivo del concepto, la emoción o el estado afectivo que se pretende transmitir.

Algunos enlaces interesantes:
-¿Te gustaría ser aprendiz de psicotipográfico?. Puedes empezar con Robotype, un compositor tipográfico bien sencillito.
-¿No te acuerdas de la tipografía que aplicaste después de vectorizar?. WhatTheFont te ayuda.
-Buscas las mejores fuentes tipográficas para tus trabajos: Simplythebest o dafont te pueden servir.
-Las 100 mejores tipografías del mundo.
-Explicaciones por parte del autor sobre los origenes de la Comic Sans.
-El abecedario de los animales. ¿Curioso?.

Siempre me entusiasmaron los planteamientos constructivistas de Paul Watzlawick. Recuerdo que la primera vez que oí hablar de este genial filósofo y psicólogo fue gracias a Paz Quevedo, profesora de la Facultad de Psicología en Salamanca. Trabajamos algunas sesiones allá por el año 1998 sobre su mundo “no tan objetivo” que concebía y nos empapamos del arte de la construcción de realidades aparentes, soportables, que siempre nos han permitido atribuir sentido a cada una de las cosas que hacemos y pensamos, como decía el propio Watzlawick.

Su trabajo en el Mental Research Institute de Palo Alto (California,USA) y la gran influencia de su amigo y mentor Gregory Bateson entre otros, le sirvieron para convertirse en uno de los autores más conocidos en el campo de las ciencias de la comunicación. De hecho una de sus obras, Pragmatic of human communication (Nueva York, Norton, 1967), traducida al castellano como Teoría de la comunicación humana. Interacciones, patologías y paradojas (Barcelona, Herder, 1997), escrita junto a Don Jackson y Janet Beavin, es toda una síntesis del material empírico y teórico que produjo el grupo Bateson en 10 años de trabajo.

Sus paradojas irrefutables y la genialidad de sus historias y experiencias han ayudado a psiquiatras y psicólogos a resolver situaciones relacionadas con la conducta comunicativa. Fue un prolífico autor de la corriente constructivista, un maestro de la terapia sistémica y utilizando las teorías de la comunicación como puente ayudó a introducir las ideas de sistema y contexto en el campo de la terapia familiar.

Su hipótesis clave era asociar un modo o estilo de comunicar con una determinada sintomatología, de tal forma que “la conducta perturbada es vista como una reacción comunicacional ante una situación que tiene determinadas propiedades, y no como una enfermedad localizada en la mente del individuo”.

Sus investigaciones también iluminaron el camino de otros reputados terapeutas como Mara Selvini y colaboradores de la Escuela de Milán que con su obra “El mago sin magia” consiguió acercarse desde un punto de vista sistémico al rol del psicólogo en el sistema educativo.

Según la autora al psicólogo escolar se le atribuyen conocimientos y capacidades así como un rol que no delimita sus ámbitos de intervención. Por esa razón proponía entre otras estrategias el modelo de entrevista estructurada por Watzlawick en el cual se formulan cuatro preguntas esenciales:

¿cuál es el problema?
¿qué hicieron hasta ahora para resolverlo?
¿qué esperan de la intervención del psicólogo?
¿qué están dispuestos a hacer para resolver el problema?

Las dos primeras preguntas referidas al contenido y las otras dos a aspectos tanto de contenido como relacionales. En mi opinión estas formulaciones pueden ser facilmente aplicables a otras profesiones como por ejemplo los consultores de usabilidad, ya que en ellos también prevalece en algunos casos una falta de definición de rol así como una definición mágica de su función.

Como indica Selvini y cols. con la definición del problema podemos “excluir generalidades, impresiones, interpretaciones y temores e identificar un problema concreto y bien determinado que denuncia una molestia real y presenta características precisas”.

Watzlawick es autor de numerosos libros traducidos a decenas de idiomas donde me gustaría destacar los siguientes por conocerlos y haber sido para mí una referencia en algunos de los trabajos en los que he participado: El sinsentido del sentido o el sentido del sinsentido; El arte de amargarse la vida; Teoría de la comunicación humana; Cambio; La realidad inventada; Lo malo de lo bueno; ¿Es real la realidad?.

Nota: Paul Watzlawick falleció el sábado 31 de marzo de 2007, en su casa en Palo Alto a la edad de 85 años.

Maeda es un tipo brillante de esos tantos que fabrica el MIT y que un día se le ocurrió hablar de la simplicidad hasta el punto de crear una corriente en el diseño basada en la exploración y explotación máxima de este concepto.

Su reciente obra, Las leyes de la simplicidad, me ha tenido enganchado este último mes y es que, a pesar de su reducido tamaño, son muchos los conceptos e ideas que expone y que tienen una aplicación inmediata e ineludible en el mundo del diseño.

Una de las características de este libro es que incorpora numerosos experimentos gráficos del propio Maeda que también podemos ver en su site y que consisten en formas y figuras construidas en su mayoría por pequeños puntos, círculos y elipses.

De la misma forma la mayoría de explicaciones que hace, como la concerniente a los controles del iPod atienden a formas circulares. Esta esencialidad primigenia aparece constantemente asociada a la simplicidad gracias a su estructura, simbolismo y universalidad.

Es curioso observar este flujo de círculos en las obras de Maeda como una repetición constante de la simplicidad más funcional. Los psicólogos de la Gestalt ya advertín de la relevancia de este modelo geométrico al evidenciar su simplicidad a partir del equilibrio de su forma, ya que es la única figura en la que todos sus puntos son equidistantes. Arnheim también señalaba que el círculo es la primera forma organizada que surge de los garabatos infantiles.

En definitiva Maeda nos ofrece un libro redondo con hojas esquinadas muy útil para simplificar y equilibrar el diseño, la tecnología, los negocios o la vida y un elemento muy potente para seguir logrando un mayor acercamiento al usuario.

El merito de una obra así se lo atribuyo a su capacidad para captar la esencialidad de las formas y a partir de ejemplos cotidianos describir 10 leyes que equilibren la simplicidad y la complejidad. Simplemente genial!.

El establecimiento de redes de contactos está vivo y sigue prosperando con gran fuerza. La revolución social que ya pronosticaba Howard Rheingold en su libro Multitudes inteligentes la estamos viviendo y alimentando nosotros mismos. La proliferación de espacios que facilitan el encuentro y el contacto entre aquellos que todavía no se conocen demuestra que el negocio es rentable y que el networking avanza.

 

Pero lejos de cualquier interés comercial aumentan considerablemente aquellos otros lugares que pretenden informarnos de qué está haciendo el otro, a qué se dedica, dónde se encuentra o como puedo contactar.

Cañada ponía un claro ejemplo con twitter en el caso de aquellas personas de las que ya sabemos algo pero otros como festuc, meetic, gentemsn, linkara o redes del tipo e-conozco o neurona nos permiten contactar tanto personal como profesionalmente con personas que nos facilitan una conexión segura hacia lo desconocido.

Son numerosas también las networking o redes de contactos formadas mediante intermediarios y que con el tiempo acaban creando comunidad como es el caso de cadius o directivosplus por poner ejemplos cercanos.

Y es que la búsqueda de una explicación a la creación de comunidades o al establecimiento de redes sociales puede encontrarse en auténticos pioneros como Leonhard Euler con sus ciclos eulerianos, Paul Baran y su red distribuida en forma de retícula, Stanley Milgram y sus pequeños mundos o Mark Granovetter y sus vínculos débiles.

Javier Nó, amigo y compañero de faenas, me ilustra de vez en cuando con algunos de estos autores y aunque a simple vista todo ello pueda parecer un mundo teórico y utópico, es increíble observar como todas estas teorías aun hoy son aplicables y demostrables en la situación actual de nuestra red.

Ahora, el acceso a información personal ha traspasado todos los límites y ya no basta con que alguien encuentre tu dirección o la forma de contacto de forma gratuita y libre . Internet a veces, y no se si decir “por desgracia”, tiene respuesta a todas nuestra preguntas.

De esta manera sitios como USA People Search o Abika pueden ofrecernos información muy oculta cruzando así el supuesto límite ético entre lo correcto e incorrecto. Desde direcciones, cuentas bancarias, tendencias sexuales, denuncias, antecedentes penales, fotografías,… Imagino que no son los únicos espacios que presten estos servicios porque hablamos de un negocio por el que muchos estarían dispuestos a pagar posiblemente mucho dinero. El precio…pueden ponerlo ustedes.